Anacronismos

O que ensinam os livros sagrados?

Uns poucos exemplos...

Bíblia - Velho Testamento 

(Deuterómio 20, King James Bible)

And when the Lord thy God hath delivered it into thine hands, thou shalt smite every male thereof with the edge of the sword: But the women, and the little ones, and the cattle, and all that is in the city, even all the spoil thereof, shalt thou take unto thyself; and thou shalt eat the spoil of thine enemies, which the Lord thy God hath given thee. 

... ou seja, "quando o Senhor teu Deus tiver posto a espada nas tuas mãos, deves trespassar todos os machos pelo fio da espada, mas as mulheres e crianças, e o gado, e tudo mais na cidade, deves tomar para ti"... 

Parece muito drástico, mas o grande profeta judaico, Moisés, corrige: 

(Números 31, King James Bible)

And they warred against the Midianites, as the Lord commanded Moses; and they slew all the males. And they slew the kings of Midian, beside the rest of them that were slain; namely, Evi, and Rekem, and Zur, and Hur, and Reba, five kings of Midian: Balaam also the son of Beor they slew with the sword.And the children of Israel took all the women of Midian captives, and their little ones, and took the spoil of all their cattle, and all their flocks, and all their goods.And they burnt all their cities wherein they dwelt, and all their goodly castles, with fire.And they took all the spoil, and all the prey, both of men and of beasts.(...) And Moses said unto them, Have ye saved all the women alive? (...)Now therefore kill every male among the little ones, and kill every woman that hath known man by lying with him. But all the women children, that have not known a man by lying with him, keep alive for yourselves.

... ou seja, seguindo ordens divinas, para além de chacinarem todos os homens, incendiar as cidades, tomariam o espólio, mulheres e crianças. Porém, Moisés ficou indignado - deveriam ter também morto todas as mulheres e crianças, excepto as virgens. Só as virgens é que poderiam tomar como escravas.

Vê-se assim que só os profetas é que conheciam bem a vontade do Deus, e os ignorantes da vontade divina cumpriam mal as ordens.

Corão (5:33)

The punishment of those who wage war against Allah and His Messenger, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hands and feet from opposite sides, or exile from the land: that is their disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the Hereafter; 

Com efeito, Maomé foi também um exemplar chefe militar, conduzindo uma centena de expedições militares, que iniciam o rápido sucesso conquistador dos árabes muçulmanos.

A sua tolerância com os sobreviventes é ilustrada na Batalha de Badr, onde de entre as hipóteses mencionadas no Corão (execução, crucifixação, cortar pés e mãos, ou exílio da terra), Maomé opta pela execução, conforme antiga ilustração onde é colocado a assistir à decapitação feita por Ali. A sucessão de Maomé por Ali (seu genro, casado com a filha Fátima) dividirá os ramos xiita e sunita. 

Maomé presidindo à decapitação de Nadr ibn al-Harith 

(pintura de Siyer-i_Nebi)

A citação do Corão é mais aplicável a outro episódio, onde são apanhados oito ladrões que teriam morto um muçulmano, e que para Maomé mereceram um destino mais cruel:

The accused were brought back and handed over to Muhammad. He had their hands and feet cut off and their eyes gouged out with hot iron, in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.    (cf. wikipedia)

Portanto, para além das visões celestiais, atribuídas ao anjo Gabriel, pelos olhos de Maomé também terão passado visões infernais próprias, resultado de execuções a que presidiu. 

Anacronismos

Este tipo de eventos teve o seu contexto e o seu tempo.

Os textos, que foram conservados preciosamente na sua literalidade, mostram isso mesmo - valores e costumes que escandalizam hoje qualquer um, pela sua crueldade. A actuação de Maomé ou Moisés não terá sido muito diferente de tantos outros generais, nomeadamente de Júlio César, que também depois se pretendeu divino.

O problema é que estes textos preservando a sua literalidade, transportam para os tempos modernos actuações anacrónicas. Quando entendidos no contexto religioso, de inviolabilidade sagrada, transportam uma explícita aplicação da violência de épocas antigas para épocas modernas. 

A inviolabilidade sagrada dos textos é o legado que os sacerdotes herdaram e procuram preservar, porque é a mais valia hereditária que transportam. De certa forma, é como se uma família exibisse uma relíquia de ouro, e visse em cada dúvida à autenticidade do metal, uma dúvida à sua única riqueza. 

Por isso, é algo caricato invocar o conhecimento superficial dos leigos, já que o conhecimento efectivo, espalhado nas múltiplas traduções bíblicas e corânicas, também não será muito instrutivo para a educação dos jovens quando se apresentam literalmente actuações sangrentas de profetas divinizados e castigos medievais. 

É claro que os textos podem conter dados e informações relevantes, talvez até preciosas para alguns, mas pouco mais se vê do que obras literárias anacrónicas, por alguns tidas como encriptadas, mas que objectivamente trazem pesadelos antigos aos tempos modernos. E o principal foco desses conflitos acaba por ser o Médio Oriente, onde os guardiões dos textos judaicos e islâmicos mais são indefectíveis na sua herança ancestral, e mais nos transportam do presente para um passado cristalizado.

Para mais, transportam-nos para um passado de implantação regional, onde usaram violência. 

Os grandes acontecimentos cravados nestas histórias são muitas vezes pequenos acontecimentos, à escala de um pequeno grupo, de uma tribo familiar. As batalhas lidas e celebradas, pouco mais foram do que escaramuças que não entrariam em nenhum livro de história, não fosse o seu carácter religioso cristalizado no tempo. Porque os velhos foram seleccionando sempre os novos mais fiéis, que iriam manter o seu legado intocável, que iriam preservar aqueles momentos na memória. A sua legitimação era pelo passado, e era essa herança que teriam que respeitar. As posteriores batalhas, com centenas de milhares de soldados, ficaram esquecidas perante as celebradas escaramuças, por vezes com meia dúzia de bandidos ou opositores. 

Humanismo

O humanismo, que se implantou lentamente no Ocidente, não resultou apenas do cristianismo.

Também no Novo Testamento encontramos frases anacrónicas, algo controversas:

Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor ao senhor, não somente ao bom e humano, mas também ao mau (1ª Epístola de Pedro, 2:18)

E se isto pode ser enquadrado na perseguição cristã, onde uma revolta de escravos poderia levar a uma dizimação do movimento cristão, tomando esta frase solta, surge como uma anacrónica recomendação de submissão servil. É claro que este tipo de mensagem serviria muito mais o interesse apaziguador dos romanos, que evitaram assim as revoltas de escravos pela filosofia incrustrada.
Há várias outras frases controversas, entre as quais (Mateus 10:34)

Não penseis que vim trazer paz à terra. Não vim trazer paz, mas a espada. Com efeito, vim contrapor o homem ao seu pai, a filha à sua mãe e a nora à sua sogra. Em suma: os inimigos do homem serão os seus próprios familiares. Aquele que ama pai ou mãe mais do que a mim não é digno de mim. 

Este texto é claramente anacrónico, pois é dirigido aos jovens de uma época, colocando-os em confronto com os ideais dos seus pais, que na sua maioria não seriam cristãos. A espada pode ter aqui um valor simbólico, mas será também pelo fio da espada que o cristianismo se irá impor, que irá dividir as crenças judaicas e depois as gentias. 

A cativação de novas ideias é sempre procurada pelos elementos mais jovens. São eles os que aparecem dispostos a questionar o mundo onde foram colocados, independentemente de se tratar de um mundo mais ou menos justo. Sempre que a sociedade tende a marginalizar os jovens, não lhes vislumbrando melhor futuro, está inerentemente a criar um grande caldo que pode ser aproveitado para extremismos.
Se a sociedade é democrática, o contraponto em convite será de um extremismo totalitário, se a sociedade for totalitária, o apelo será ligarem-se a movimentos democratas. Isto é usado com a sábia manipulação dos velhos, prontos a encontrar soldados para as suas guerras. Apresenta-se o fruto iluminado, prometendo a maçã proibida, e o jovem raramente se interroga sobre a sombra, que inevitavelmente está do outro lado da luz. Motivado para iluminar a maçã, dificilmente questionará se a maçã pode ou não ter luz própria, dificilmente perguntará se é possível haver um mundo sem sombras, onde cada objecto tenha a sua própria luz. Esquece que por mais intensa que seja a luz que ilumina, mais cavada será a sombra que deixa atrás. Os profetas, querendo iluminar como estrelas, acabaram simplesmente por deixar uma enorme sombra atrás de si.

O humanismo, desprendido de outras crenças particulares que o ajudaram a solidificar, acabou por ser a luz que melhor iluminou as almas. Esse legado universal, surgiu como uma luz tanto mais consensual, quando se libertou de uma nomeação apontada a uma estrela. E sempre que se quiser nomear um Sol para iluminar melhor o dia, haverá a cada volta uma noite que nos espera.
Simplesmente porque um mundo sem sombras, é um mundo onde cada um ganha luz própria. Não é um mundo de sóis que atraem planetas (em grego, vagabundos) para a sua órbita.